深圳高楼晃动一万五千人疏散 小哥太匆忙跑断人字拖

[[19]]总之，太和之气构成天地万物的实体，而性则成为万物运动、变化的依据。

纸业的发达，又促进了印刷业的发展。元朝政府亦对这种民间的个人行为予以表彰，如退居故里的千奴，他退居濮上，筑先圣宴居祠堂于历山之下，聚书万卷，延名师教其乡里子弟，出私田百亩以给养之。

唐、宋只是书院教育制度的萌芽、成长、定型期，长江流域成为这种新型教育体制的丰厚土壤。如无锡的东林书院就是晚明时期影响甚巨的著名书院，清初的浙东学派也以甬上证人书院为基地研究学术。另外从唐代进土人数的地理分布也反映了这一问题。因此，长江流域蓬勃兴起的书院群，极大地促进了这个地域的文化传播，对文化发展、人才培养等各个方面均起到了很重要的推动作用。尤其是天台宗、禅宗更在长江流域获得充分的发展。

由于《法华经》曾在江南一带广泛流传，智凯法师以此为理论基础而创立天台宗，天台佛学中的一心三观、一念三千、圆融三谛、佛性说等均对中国的佛学产生了深刻影响。而岳麓、白鹿、丽泽、象山四所书院则崛起于长江流域，成为南宋之四大书院。本节出现天德概念及云行而雨施文句，亦见于《易传》。

轮扁的话题值得深省，特别是专门从事文字工作的学者。孔子说经书的要点在仁义，老聃笑他偈偈乎揭仁义是乱人之性。许多人读了一辈子书，一辈子在参考别人写的文字，不但不能把握前人的心血、精神，也疏于自我思索。天地虚静无为，治天下，亦宜虚静无为。

水静则明……圣人之心静乎。世之所贵者书也，书不过语，语有贵也。

体道的至人，守本轻末，退仁义，摈礼乐，其心静定。天地固有常矣，日月固有明矣，星辰固有列矣，禽兽固有群矣，树木固有立矣。孔子说六经，老聃觉得冗长无味，经书的价值在老庄学派心目中的地位可想而知。圣人任自然，以为天下，人民乃得安然自在，这便是天乐。

人情世教亦然，但求顺任自然，无需挟私心，立规范，以扰乱人的本性这一点应是庄子学派的共同主张。《天地》，取篇首二字为篇名。我们固然觉得汉阴丈人的蔽陋，然而今天反机械化的呼声时起，对于目前的景况，我们未尝不值得反省注视的。

一一、圣治、德人与神人 谆芒与苑风的寓言，是对圣治、德人、神人三者的阐说。七、泰初有无 泰初有无一段，叙述道的创造历程。

垂衣裳，设采色，动容貌，各形各式地导谀既得权势阶层，各形各色地歌颂既成现实，不自觉地调整自己以认同于时下种种虚妄的价值。五、鸟行而无迹 华封人告诉尧，人生所求常是寿、富、多男子，处于这三者之中，要能心常脱然而无累。

子高说：夫子阖行邪？无落无事。汉阴丈人的主题观念，乃在于去功利机巧而保持淳和真朴。大圣之治天下也，摇荡民心，保持人民自然的本性与纯朴的风格，让民心自由自在，逍遥放任。战战兢兢，足蹜蹜如有循（《论语·乡党》）。陶渊明《归去来辞》：富贵非吾愿，帝乡不可期……聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？由此而来。至于明白地反对用机器，而以为有机械就会产生机心，这一论点是否为庄子学派所共同承认，就不得而知了。

贼心，即侵蚀、贼害他人的心念。一四、牺尊失性 最后百年之木，破为牺尊一段，乃是对垂衣裳，设采色，动容貌者进一步的批判。

故曰，古之畜天下者，无欲而天下足，无为而万物化，渊静而百姓定。……德兼于道，道兼于天。

《达生》中，庄学者曾藉单豹的故事，批评这种治内而不治外的人是不鞭其后者（不能弥补自己的不足）。二、刳心 两段夫子曰的说话，都在谈道。

一二、相爱于自然 门无鬼与张赤满稽的寓言，写至德之世，不使能，不事争，民风纯朴，相爱于自然。人君任事摹仿天地的理则（君原于德而成于天），他的行事当然也出于无为，顺任自然。由各散段汇集成篇，以阐述自然无为的意旨为主。一三、导谀之人 最后两段文字，反讽的意味极浓。

都市生活的繁忙紧张与浮华靡侈，使得人类的淳和真朴之风日渐断尽。老庄一向都以道为第一位，这里却将天的排位提高到道之前，这和原始道家思想不类。

以治治国乃是致乱的起源，为君为臣都不免于祸害。所谓泰初，就是指宇宙的始原。

这群媚世讴颂以分享一杯羹的名流，生活虽华奢，却像牺尊一般供着而丧失了自然的本性。孔子提出治道若相放，可不可，然不然。

本篇有15个零散的段落，各段间并不是前后一贯的。知喻眼目明察，离朱喻声闻言辩，吃诟喻心智思维。进入专题： 《天地》 庄子 。为政在于自然无为，举灭其贼心而皆进其独志。

时至今日，世界急速机械化的结果，固然给人类生活带来无上的便利，但在这同时也给人类带来了无穷的灾害：杀人武器的发展，弱肉强食的景象，贪得无厌的表现，恶性经济的竞争，在在令人触目惊心。在阳变阴合的浑然状态中，元气开始运动，运动稍时滞留便产生了万物，万物的生成，便具有了各别的样态（物成生理）。

这很容易使我们联想起魏晋名士嵇康打铁不理会要人来访的故事（《世说新语·简傲》）。《天地》、《天道》、《天运》三篇，从文体和内容上，被学者们视为同性质的一组作品。

前段出现刳心一词，为庄书仅见。饰词浮伪，充盈满溢，崇高的真理之言，不为人所接受，真所谓至言不出，俗言胜、高言不止于众人之心。